O mundo é um canto, rés de
chão móbile (quem sabe Deus tenha Paul Klee como mestre), vôo sem tento:
imagética que dispensa predicado que não de Ser e regenerar o oco com um
sexo de forma: ovular nexo.
Vivemos a crise dos
sentidos: não sucumbir ao niilismo paralisante impõe resistir criando:
aos idiotas do consumo, 'enochatos' degustando a merda do capitalismo,
nós, artistas, respondemos com 'regurgitofagia' do santo orifício: Arte
não funcional na fonte: fruição dada ao interpretante em lances de
espanto. Os objetos, os fatos artificializados para tornarem-se
'informação' nos sufocam: refugiamo-nos no sublime coito da desrazão com
a fenomenologia do instante desdobrado em rizomas de eternidade entre a
contemplação do vazio diante do Nada, alumiado dum sem-resposta
incessante.
"O sentido é a quarta
dimensão da proposição (...) o sentido é o 'expresso da proposição',
este incorporal na superfície das coisas, entidade complexa irredutível,
acontecimento puro que insiste ou subsiste na proposição" — Deleuze nos
dá pista desse 'atopo' lugar nenhum polissemicamente reluzente dum peixe
xilogravurado, uma árvore na caótica-íngreme Barra Funda ou um
sax-soprano ecoando nos galpões do Sesc-Pompéia, por Thomas Rohrer.
Epifanias: um inseto nos trilhos da linha Trianon, assistir Santiago, de João Salles, num
Espaço Unibanco quase vazio e um clone-fantasma de Jude Law se perdendo
nos degraus da Rua Rodésia.
Eu pinto
fenomenologicamente o que retrato. Sampa é metonímica: não metaforiza a
natureza por não ter topografia: sem morros, mar, com rios funestos, a
riqueza é a geografia dos rostos com suas biografias reproduzindo por
passos largos o ritmo que molda a enorme identidade metropolitana: Sampa
são rosto, 'noemas percpetivos' ( Husserl ) ou biografemas (Barthes); um
boteco na Fradique Coutinho nada evoca além do
tudo-de-minha-possível-sensibilidade: sinto-me Poe espreitando "Homem na
Multidão", fazendo ponte com Walter Benjamin, resgato o senso de aura em
transe: abstraio o lixo techno, erijo catedral a partir de minha
subjetividade: gozo multiplicadamente com tesão contínuo da Alma: me
nego ao Mercado como quem dá o rabo pra não reproduzir incestos com a
glamourização da burrice.
A Grande Arte é 'trans':
esquizóide, transgênero, desloca-se de ponto de vista estanques: cria
perspectivas heteróclitas: vê onde não se 'venda'.
Transmodernidade é
implosão da direcionabilidade cartesiana da percepção: a Avenida
Paulista torna-se platô para meu distanciamento do bulício financeiro,
para sinestesicamente mirar o Oceano ao largo da serra pela luz do
horizonte em meus ouvidos. Transfiguro, transiciono com poder unívoco da
razoabilidade: não me permito ser razoável, médio, normatizado:
desencano sem manter-me maneiro-entubado: diferencio-me pelo alcance
cósmico daquilo que intuo 'esssencialidade'.
Preso Quixote, é lhe
imputado crime do disparate: dos contos que nem entrem ou instruem:
Quixote da história peregrina: Arte de engenho que não se presta ao jogo
ordenado: "Do modo estranho como foi encantado Dom Quixote" — Capítulo
XLVII — obra dispensada verossimilhança: o mundo não imita posto
que desfaz quanto mais
aproxima alhumbramento: translúcido imanente. "Qual enigma da
linguagem? É o de que nela a significação sempre ultrapassa o
significante, e este sempre engendra novas significações" —
Merleau-Ponty.
A
significação estilhaça: a poesia é que cosmiciza cada interstício do
absurdo: um Universo de frestas onde repousam miríades de significados
deitados num oito galático: o Copan é onda, a Vila Madalena
ethos-etilicus, Sampa é um espelho do Aleph deixado por Borges no cais
de Santos...
