Fragma,
de Cândido Rolim, Edição do Caos, 2007, é livro que se insere entre os
não muitos que se propõem pensar
a relação poesia/filosofia numa erupção de linguagem. Essa vertente
logo-poética instaurada desde sempre, mas na pós-modernidade ante ou
contra a mesmice da tautologia, contrapõe-se — também ela — à versão
aurática e aos demônios da teoria
como o combate feroz às idéias preconcebidas, e corrobora o
exercício intelectual contra a "ilusão intencional", a tese da morte do
autor e a da própria existência/necessidade da Literatura.
É
um livro não-alinhado ao sensus
comunis da "comunidade interpretativa", desfamiliarizante, com um
horizonte de expectativa fechado em um repertório pouco acessível à
fatura da galera.
O
livro acrescenta um plus para
além da "pulsão neográfica" com seu "verdadeiro magma de linguagem que
se esgalha em sintagmas", como lê Ronald
Augusto no prefácio.
Fragma
reage
a si mesmo. Anti-servil a uma poética do fragmento, fragra, no entanto,
em seu desolado con-texto, um elogio da precariedade que se estende à
transcendência cética: "deus assumiria o precário de estar em toda
parte?" (67). Leitura incômoda
mas imprescindível, posto que exige acuidade, mergulho contra rasuras,
Fragma se faz com pensares
sobre a permanência do efêmero e da obsolescência: "à margem de toda
prevenção criteriosa, um campo de artifício. aceiro de desnecessidades"
(16) - "como distinguir interdições do meio, do que é fluxo da
decorrência ou uma desnecessidade intrínseca do acontecer?" (19) -
"palavras inadequadas para realidades indecidíveis: o chão, por exemplo"
(21) - "que elemento no mecanismo continua atuando no trânsito para a
obsolescência" (41).
O
poeta, ou melhor, filosoeta, pensa a memória do transitório: "o mínimo
de duração já dissipa uma origem" (9) – "antes de serem esquecidas, as
coisas procuram o auxílio do presságio" (16) – "o inesperado às vezes só
nos surpreende porque antes de acontecer já o esquecemos" (18) – "para
que se indignar tanto com o que se passa longe do momento e não cultiva
razões suficientes para acontecer?" (58) – "a memória parece viver mais
do quase vivido" (68) – "temeroso falar de algo que não cumpriu ainda
uma volta inteira sobre seu próprio eixo" (69).
O
poeta evidencia, também, a necessidade orgânica da repetição, condição
sine qua non da rotina e da
própria sobrevivência, da linguagem inclusive: "há coisas que se repetem
só enquanto não observadas" (11) – "chama de completo a uma simples
repetição do entrevisto" (22) – "porque do que acontece sobra sempre
algo para ocorrer de novo" (34) – "o homem continua extraindo leis do
que se repete. e se a maçã de newton caísse uma só vez?" (36)
– "o extraordinário do cotidiano é certos fatos se repetirem tanto" (43)
– "dizem: as coisas acontecem ou não. surgem ou se ocultam. duram ou têm
um fim. mas existirá algo ocorrendo aos poucos, lembrando-se ou sendo
esquecido aos pedaços" (46) – "no mínimo espaço da preterição inúmeras
coisas se realizam" (71).
Rolim
mostra como a irreversibilidade do realismo existencial se torna, hoje,
a aporia como uma palavra que não se resolve; um filosoema sem saída; um
a-nexo sem seu portal de diálogo; um fenômeno fazendo ânus glicosado
para acontecer. Ou não: "não deveria acordar. mas as pálpebras já estão
abertas e os eventos entram por elas com estardalhaço" (47) – "muitos
abdicaram de interferir na realidade com as mãos para forçar somente as
palavras a essa extenuante tarefa" (48) – "levando em consideração tudo
o que a mão elege para que o homem supra a avidez de transformação e se
ele construísse somente o que pretendesse estaria a realidade menos
modificada, possível concluir que o alarga o mundo são as desistências"
(53) – "partindo do princípio de que com o tempo o invisível se
transforma e o sobrenatural se transfigura, por quanto tempo uma
irrealidade suportará o contínuo suceder sem desprender-se de seu
insuspeitado e concreto sítio?" (62) – "precisamos mesmo desse mundo à
parte onde depor os restos de nossa percepção?" (65) – "a morte seria
misteriosa se fosse um caminho de volta" (79).
Fragma
está em busca de outras subjetividades que fomentem o pensar e a
linguagem. É um libelo contra a tirania da perfeição. Um esgar de ironia
corrosiva. Tem-se no livro a "multiplicidade descontínua de matrizes
composicionais, do desenvolvimento assimétrico das partes isoladas",
como na poesia de Eduardo White e, em nível macro, de T.S. Eliot.
Interlocução da profunda imersão da consciência no Lebenswelt husserliano, mormente
quando o poeta alude à fenomenologia. É como se o filosoeta dissesse,
como disse Pessoa: "O verdadeiro real é a consciência da sua irrealidade
essencial. Uma essencial irrealidade de Tudo".
A
relação filosofia/poesia vige em Vico, na filosofia da arte de Hegel,
que defende relação negativa entre ambas; na filosofia da arte de
Schelling, com uma relação positiva. Como viceja no pensamento de
Hölderlin e Heidegger: a questão da linguagem eleva-se de um sentido
cotidiano do discurso para se tornar manifestação do ser. Em Fragma, porém, a metafísica é
abolida: há um esvaziamento da linguagem com a perda carismática e
previsível do "sentido ontológico".
A
filosofia da poesia está em Comford, Northrop Frye, Keneth Burke, Rilke,
Baudelaire, Pessoa. Como está no koan zen-budista, enquanto
questão, história, diálogo, aspecto pouco acessível do racional que se
ex-põe à reflexão.
Função
substantivante do olho
Há
uma outra vertente de leitura em Fragma: o vler. Em todo o livro são fartas
as inferências de Rolim ao olhar, ao olho, ao visível e ao invisível, ao
enxergar. Repertório: "há formas que tiranizam a percepção. desconfiar
das escolhas do olho" (10) – "o olho vê primeiro aparições. depois, mais
detido, enxerga as suspeitas concretudes" (11) – "o limite do visível
não é visível. táctil a moldura do invisível. entre um e outro, a franja
mais suave da matéria" (13) – "em qual retina não dorme o sonho
totalizante" (14) – "olhar menos, tornar raro o ver, as coisas, se
quiserem, que acompanhem o olho" (25) – "silencioso demais para ser
visto" (26) – "enxergar na morte somente mistério equivale a
conceder-lhe demasiada transitividade" (28) – "não há sítio lógico aonde
a imaginação não vá de olhos fechados" (29) – "ele desperta e por puro
comodismo acompanha as devoções esparsas do olho" (30) – "o chão vacila
quando o olho não faz seu escrutínio a tempo" (31) – "luz e sombra
convencem. mas é preciso saber onde o olho reina" (36) – "quando estiver
em desuso o ver. o ouvir. tu reinarás ainda, sitiante fauce" (37) –
"quem vê deus morre" (Juízes, XIII, 22). bem diferente de "quem morre vê deus" (38) –
"veria melhor as coisas sem a contorção fabril do olho" (57) – "a função
substantivamente do olho surge exatamente quando ocorre o abandono da
causalidade" (66) – "o olho cria mais que a insistência artificiosa da
mão" (72) – "nem tudo chega inteiro ao visível" (77).
O
olho Rolim vê a coisa em
si. O olhar no conceito benjaminiano, ou seja, em shock — provocando efeito no
observador, o wirking: todo
significado estético se identifica com a história, com o seu destino,
sua aceitação, interpretação, na cultura e na sociedade. O olho como
sentido para pôr sentido, para a prática da VERdade em si. O filosoeta, com
a convicção de que "o pensamento se ocupa de pouca coisa além dele
mesmo" (55), mostra: vler é vril — imensa energia da vida
comum.
