O filme que eu mais
queria ver na vida era Os
Incompreendidos (Les 400
coups, de 1959). Eu era adolescente, ganhava o
próprio dinheiro e tinha um programa numa rádio pirata. Naquele domingo,
entretanto, a Cinemateca resolveu passar este primeiro filme do
Truffaut, exatamente no horário do programa. Devo ter ido amargo ao ar.
Meses depois, fechada a
rádio, fiz cursos de locução, aprendi a montar programas e ouvi muitos
outros. Queria ser um repórter do mundo da música alternativa. Juntava
uns trocos para comprar o New
Musical Express e o Melody
Maker. Tirei minha primeira
nota baixa no colégio.
Anos se passaram,
deixei de assistir a video-clips, embarquei numa de
faquir, reneguei o mundo do pop/rock e comecei a gostar de
jejuns. Continuei, porém, a
ouvir rádio. Culpei por isso as eleições, os tsunamis e as Copas do Mundo. Às vezes,
aprendo algo sobre câncer de pele ou fico sabendo daquele curso de
reciclagem de lixo no final de semana. Ouço a previsão do tempo,
descubro se há uma greve no metrô ou que é bom passar longe dos
aeroportos. Hoje, sei conversar sobre futebol com o porteiro. Tendo me
rendido às rádios on-line,
pude manter-me nômade mesmo em São Paulo, Buenos Aires ou Nova Déli. Há a
variada Apna Radio, que toca música indiana, paquistanesa e do Punjabi,
e também a BBC, que me mantém informado sobre tudo o que acontece no
mundo. Aliás, é a única emissora que conheço que permite aos seus
locutores anunciarem que são vegetarianos, quando o são, sem que isso
comprometa seus contratos publicitários.
Não foi então com
surpresa que recebi um
convite para apresentar outro programa, numa emissora cheia de figurões do mundo da
auto-ajuda e alguns outros
charlatões. Nada do Sonic
Youth ou Pixies de
outrora. Aliás, nem é um programa musical. Um pouco sobre yoga, uma
pitada de meditação, dicas para uma vida mais saudável. O meu trunfo é
ter levado comigo Sigur Rós e
Durutti Column. Hoje eles são
a música de fundo do meu horário.
Antes de irmos juntos a Índia no começo do ano,
entrevistei no ar a Monja Coen. É
deste encontro que retiro alguns dos seus ensinamentos budistas
abaixo.
Índia
Uma
grande expectativa. Comecei a querer ir a Índia há trinta anos, e
precisei de todo este tempo para concretizar este sonho. Quando queremos
alguma coisa, ela não precisa acontecer imediatamente, vai sendo
construída e, quando o momento é correto, acontece. Essa minha ida a
Índia é muito emocionante, estou deixando a expectativa de lado para
quando chegar lá. Não tenho procurado nem muitas informações, acho que o
mais importante é a nossa experiência, o nosso contato direto.
Nazaré Uniluz
Foi
uma bênção, eu não conhecia e fiquei muito surpresa. Algumas pessoas já
haviam me falado "ah, eu já fui a um lugar chamado Nazaré", mas ninguém
nunca me deu nenhum detalhe. Não só me surpreendeu por ser um lugar
muito bonito, mas eu voltei dizendo aos meus alunos que o único problema
era o "barulho" do local: sons do vento, das folhas, dos pequenos
insetos, passarinhos, etc. Tão diferente da minha casa de meditação, que
fica bem numa ladeira aqui em São Paulo, com ruídos de muitos carros.
Em Nazaré
Uniluz temos o Som. E o Som nos faz
bem.
A
comida vegetariana era ótima, começávamos com uma salada maravilhosa
(...) e me impressionou muito o fato de serem quartos de dormir
individuais: são simples, têm uma cama, mesinha, estante, um banheirinho
ao lado, é tudo muito limpo, o chão é rústico, mas é o essencial que
precisamos para ter conforto, tranqüilidade, sem extravagância,
excessos, luxos. O "luxo"
que temos em
Nazaré Uniluz, que é a simplicidade, é o que nos coloca em contato com nós
mesmos com mais facilidade. Achei isso muito precioso, não há nada que
se compare, eu fiquei muito feliz em ir lá e ser bem atendida. É o karma
benéfico que nos coloca todos juntos.
Sesshin
A
palavra em si quer dizer unificar a mente, tranqüilizar. Na verdade, a
nossa mente já esta unificada, mas não percebemos, nos achamos
separados, reclamamos da vida e das coisas. Então nós tiramos um tempo,
alguns dias, e vamos fazer coisas diferentes das que fazemos
cotidianamente. Não vamos levar conosco as nossas preocupações, e não
levamos celulares, computadores, rádios, nem mesmo livros, na verdade, a
gente se senta (meditação) para olhar para si mesmo, e a base do
sesshin é que a gente perceba a nossa
própria mente. A mente observando a mente.
Jornada
Acho que a nossa caminhada espiritual
começa já na infância. Não tive bem um dia específico de início, mas
havia uma procura, um questionamento. Eu cresci numa família católica e
então havia a obrigatoriedade de ir à igreja aos domingos. Eu comecei a
questionar os adultos, se eles faziam aquilo que pregavam, e com treze
anos eu disse a minha mãe que não iria mais à igreja. Mas ao mesmo tempo
eu me perguntava "O que é Deus, onde é que está? Por que estamos aqui,
onde nascemos, por que nascemos e por que morremos?". E isso ficou até
os meus vinte e oito anos de idade, sem que eu seguisse nenhuma
religião. Nessa época eu comecei a praticar meditação, plena atenção,
sozinha, com livros e programas de televisão. Fui morar na Inglaterra e
lá havia muito interesse na Índia e nas meditações, e isso foi
despertando em mim uma vontade de meditar, mas ainda sem orientação de
ninguém e muito por minha conta. E levou anos até que eu encontrasse a
comunidade zen budista em Los Angeles, onde fui morar, e lá comecei
sistematicamente uma prática meditativa e espiritual.
Eu quis me ordenar monja. O meu mestre era
japonês, e depois de muita insistência minha e três anos de assiduidade,
ele concedeu. Eu vi um panfleto de um mosteiro japonês feminino e disse
que queria ir para lá, e ele disse que eu só poderia, se fosse ficar
muito tempo pois não se aceitavam turistas espirituais. Ele escreveu à
abadessa comunicando o pedido e ela informou que no mínimo eu deveria
ficar cinco anos. Eu concordei, achando que era muito fácil, e que a
vida monástica era muito simples. Quando cheguei ao mosteiro no Japão, a
Superiora me perguntou: "Você pensa que todos são seres iluminados aqui,
que já estão num estágio superior? Somos humanas e temos nossas pontas.
A prática é colocar uma porção de pedras num recipiente fechado e
sacudir. As pedrinhas vão batendo umas nas outras, as que tiverem mais
pontas vão ferir mais e ser mais feridas e o resultado da prática é que
a gente fica redondinha, não fira ninguém e não ataque ninguém e nem se
importe com os ataques dos outros".
Eu achei que era fácil, mas nos primeiros
dois anos eu sofri muito pois tinha toda uma expectativa de que era
muito simples e houve uma dificuldade cultural, de língua, de gestos,
atitudes corporais, que foi um pouco difícil, mas depois que eu entendi,
comecei a me adaptar. Havia o sutra da flor de lótus e, quando eu estava
muito triste, subia para a biblioteca e o traduzia. Isso me deu muito
ânimo. Depois de 2 anos, eu não queria mais sair de lá, e acabei ficando
12 anos.
Voltei ao Brasil em 1995, fui morar no
bairro da Liberdade e trabalhei no templo da rua São Joaquim, então, de
certa forma, fiquei com um pezinho no Japão. Eu me sentia mais japonesa
do que brasileira nesta época, e aos poucos fui me abrasileirando de
novo. O que fiz neste templo foi abrir as portas a não-japoneses, pois o
templo era muito fechado. Acabei saindo em 2001 e abri uma sala de
meditação, sem essa separação de nacionalidades (japoneses ou não).
Ensinar a meditação sem diferenciar a quem.
Serviço
