Publicado
em edição fac-similar, O Carapuceiro, jornal do Padre Miguel do
Sacramento Lopes Gama, pela Secretaria de Educação e Cultura; Prefeitura
da Cidade do Recife e Fundação de Cultura Cidade do Recife, prefácio de
Leonardo Dantas Silva e estudo introdutório de Luiz do Nascimento, em
três volumes (col. Cidade de Recife nº 27), 1983. Na época de sua
publicação, há quase vinte anos, eu havia recebido quatro coleções
enviadas por Leonardo, diretor executivo da Fundação e resolvi
presentear três delas, aos amigos pesquisadores Nélson de Araújo
(1926-1993), Cid Teixeira e Luís Viana Filho (1908-1990), esse último
muito se serviu do farto material para a realização da 2ª edição de A
Sabinada. A República Baiana de 1837.
O
Carapuceiro — Periódico sempre moral e, só per acidens político — era
impresso na Tip. Fidedigna, de José Nepomuceno de Melo, situada à rua
das Flores D. 18. Em formato de 21 x 15, com quatro páginas de duas
colunas. Fundador e único redator do jornal O Carapuceiro, que circulou
pela primeira vez em 7 de abril de 1832, alertava no frontispício:
"periódico sempre moral e, per acidens político". Tinha por missão
distribuir carapuças: "Façam de conta que, assim como há lojas de
chapéus, o meu periódico é fábrica de carapuças. As cabeças em que elas
assentarem bem, fiquem-se com elas, que quiserem; ou rejeitem-nas, e
andarão com a calva às moscas".
A
partir do número 11 veio O Carapuceiro a adotar um clichê sobre o
título, representando uma loja de chapéus, mas vendo-se o lojista a
experimentar um deles na cabeça do freguês. Uma nova mudança ocorreu a
partir da edição de número 1 de 19 de abril de 1837, permanecendo até o
nº 17 de 29 de maio de 1840, quando foi exibido sobre o título o desenho
do interior de "uma loja de chapeleiro, de cujo balcão se aproximavam
dois fregueses de aspecto importante; das paredes pendiam,
promiscuamente, barretinas, chapéus, coroas imperiais, mitras e
carapuças", suspeitando-se, na figura do lojista, o Padre Carapuceiro.
Completou o cabeçalho em latim "Guardarei nesta folha as regras boas Que
é dos vícios falar, não das pessoas". (Marcial. Liv. 10. Epist. 33).
Segundo o próprio redator "sairá o pobrezinho quando Deus o ajudar, e
conforme a generosidade que com ele quiserem ter os Padrinhos, que são
os srs. Leitores".
O
sacerdote e escritor Lopes Gama, nasceu no Recife em 29 de setembro de
1791 e faleceu pobremente nessa mesma cidade em 9 de maio de 1852, tendo
seu corpo sepultado no cemitério de Santo Amaro. Figura exatamente
interessante, dedicando-se à vida religiosa, ingressa em 1805 para
o Mosteiro de São Bento de Olinda, ordenando-se no Mosteiro da Bahia:
logo depois regressando a Pernambuco.
Em
1817, ingressa no magistério como titular da cadeira de retórica do
Seminário de Olinda. Nas suas salas de aula ensinou, no século XVII, o
padre Antônio Vieira, além de outros famosos brasileiros. Estudou e
ensinou nas suas salas: o padre Antônio Ribeiro, líder ideológico de
1817, o padre Miguelinho e o Frei Caneca. Tendo exercido ao longo de sua
vida várias funções no campo do ensino, foi deputado provincial em 1835
e deputado geral em 1840, mas seu nome ganhou celebridade principalmente
como jornalista político.
Durante
o período que vai da luta pela independência e das insurreições de 1817
(Revolução Pernambucana) e 1824 (Confederação do Equador), ambas
ocorridas em Pernambuco, do Primeiro Reinado, da Regência e primeiros
anos do Segundo Reinado, Lopes Gama teve uma atuação destacada,
defendendo sempre uma posição liberal e democrática. Ficou conhecido
como Padre Carapuceiro, nome do virulento jornal de sua
propriedade.
As
idéias do famoso jornalista polemista podem acompanhar passo a
passo a trajetória de um homem de imprensa que utilizava o jornal não
apenas como veículo de agitação, também como instrumento de doutrinação
política e de crítica social, realizada com bom humor. Em artigo datado
de 1845, o articulista perfilhava a concepção da formação histórica das
classes sociais e das lutas de classe: "Em todos os países, e em todas
as épocas, essas classes privilegiadas, ciosas das vantagens que
possuíam, desveladas por estendê-las todas as vezes que julgaram
oportuno e ensejo, já por egoísmo, já por orgulho e cobiça, sempre
procuraram manter-se em um poder discricionário, e por isso sempre se
constituíram em guerra permanente com os povos por elas deserdados e
oprimidos".
Noutro
artigo do mesmo ano, depois de se referir a alguns utopistas do passado,
acrescenta textualmente: "Em nossos dias três homens distintos têm
tentado o melhoramento das classes laboriosas, mediante a reforma da
sociedade em geral; St. Simon, Fourier e Owen". O fundador do Partido
Comunista Brasileiro (1922), Astrojildo Pereira, em artigo publicado em
1959, diz que esta passagem nos mostra que a propaganda do fourierista
Vauthier, o engenheiro francês socialista, contratado então pelo governo
de Pernambuco do Barão da Boa Vista, para a execução de obras públicas
no Recife, de 1840-1846,
conquistava adeptos até no clero. Vamireh Chacon na sua História das
Idéias Socialistas no Brasil, chama a atenção sobre as firmações
exageradas da influência de Louis-Léger Vauthier nas idéias socialistas
de 1848, afirmando que ele foi mais engenheiro e arquiteto que político.
Porque, intelectuais envolvidos na Praieira como Felipe Lopes Neto e
Antonio Pedro de Figueiredo, já eram socialistas e ambos estudaram na
Europa.
A
adesão do Padre Lopes Gama às novas idéias, não era algo apenas
superficial: "Com a escola socialista, eu reconheço que um vício radical
deteriora todas as associações humanas...". Portanto, reconhecendo ainda
que a humanidade marchava para o socialismo e "que o regresso é
repugnante ao gênero humano de sua natureza
progressivo".
Lopes
Gama fundou e dirigiu vários jornais, desde 1822 até sua morte; cujos
títulos denunciam a feição acentuadamente política do seu teor: O
Conciliador Nacional, aparece em 4 de julho de 1822 no Recife, quinzenal
ou mensalmente, interrompeu a circulação em outubro, quando Lopes Gama
foi chamado a dirigir a folha da junta Governista. Voltou dois anos
depois, em outubro de 1824, para encerrar suas atividades em abril de
1825. Diário da Junta do Governo (dos Matutos); O Constitucional,
defendeu a monarquia constitucional representativa, no período de
agitação política que antecedeu a abdicação de D. Pedro I (1931); A
Ratoeira (circulou um único número a 3 de setembro de 1847); O Popular;
O Carapuceiro; O Despertador; O Pernambucano; O Sete de Setembro, além
de colaborar em outros periódicos da província e do Rio de
Janeiro.
Na
primeira fase, colocou-se, decididamente, na esquerda liberal, como
exemplifica o historiador Carlos Rizzini, autor de "O Livro, o Jornal e
a Tipografia no Brasil", com alguns pronunciamentos de Lopes Gama: "Deus
não quer sujeitar milhões de seus filhos aos caprichos de um só"; "as
Cortes são superiores ao Imperador"; "os povos têm o direito de
dissolver a forma de governo"; "os reis não são pais dos povos, antes os
povos são pais dos reis". Não é de surpreender que, com essa posição,
tivesse de suspender a circulação no mesmo mês em que a Corte, a
suspendia nos órgãos dirigidos por Ledo e Soares Lisboa. Em sua fase
inicial da longa carreira jornalística, atividade que culminaria ao fim
da primeira metade do século, entretanto, Lopes Gama combateu a
Confederação do Equador (1824).
Na
fase histórica que culminaria com a Rebelião Praieira (1848), Lopes Gama
variou entre a doutrinação e a polêmica mais áspera, pois sua atividade
de combatividade, nem sempre esteve na posição mais justa e estas
contradições, que marcaram suas atividades políticas, têm dificultado o
julgamento do seu papel. Mas o período áureo de Lopes Gama, foi sem
dúvida a fase do Conciliador Nacional, O Constituinte e O Sete de
Setembro, que circulou entre 7 de setembro de 1845 a 16 de abril de 1846. No número
de 10 de outubro, Lopes Gama se definiria, em relação ao quadro que a
província apresentava: "O partido praieira em Pernambuco é todo o povo
que reage contra a facção oligárquica que o oprime por tantos
anos".
Com O
Sete de Setembro, Lopes Gama atinge o plano doutrinário no auge de sua
atividade na imprensa. Muitos foram os seus adversários e os partidários
do regresso, como os da Praia, nunca o pouparam. A Carranca, pasquim
conservador, comparou-o ao diabo, em seu número 76, de 18 de abril de
1846, numa demonstração
em versos:
"O
sete caras, frade de aluguel
Sete
seixos atira em seus iguais
Sete
partidos teve entre os mortais
Sete
maldades tem, como Lusbel.
Mentiroso,
impostor, ímpio, infiel,
Servil,
libidinoso... e verão mais,
Que
além das sete caras principais,
Já
foi cavalcantista o pape-mel!
Atolado
na Praia até o nariz,
Da
Praia urdindo os planos d’inversão,
Não
ser praieiro agora ele nos diz!...
Que
será este monstro, em conclusão?
É
tudo, é nada, é frade, é meretriz,
É
moeda xem xem, negro gabão".
Realmente,
Lopes Gama estivera com os revolucionários da Praieira, no período
do
