No tocante em que o homem está sujeito a transformações
sociais, ele corre à busca por respostas substancialmente rigorosas e vive
cheio de angústias diárias. Este hábito talvez seja uma das experiências mais
tensa que nos coloca em um ambiente desafiador, a nossa consciência. Ter consciência
de momentos tão importantes leva-nos as diferentes reações emocionais. A complexidade
da mente humana pode acolher diálogos
salientando diferentes abordagens que permeiam como inquietações da vida e do que há por vir.
Essa talvez seja a sensação mais misteriosa e impactante que
leva a um fluxo constante de informações cerebrais para identificar realidades.
Ter consciência é saber identificar a realidade e com isso o ato de pensar oferece uma
leitura da nossa própria existência e discussão de vários sentimentos que supostamente
podemos sentir a respeito da própria vida, da natureza e o pensar no destino da
vida nos leva a reconstruir o nosso ponto de vista a respeito da nossa
identidade existencial.
A existência, como o modo de ser de o próprio ser humano, permite
possibilidades de compreensões mais radicais pautadas na fenomenologia. Há uma
diversidade de existências, isto é, vidas e pessoas, como já dizia a saudosa
Clarice Lispector (1920-1977) em seu livro de contos lançado postumamente — A bela e a fera (1979) "....
Cada pessoa é um mundo, cada pessoa tem sua própria chave e a dos outros nada
resolve; só se olha para o mundo alheio por distração, por interesse, por
qualquer outro sentimento que sobrenada e que não é o vital; o "mal de
muitos" é consolo, mas não é solução...". Eis o paralelo entre o
existir e o viver onde os resultados são demonstrados por meio de códigos e
ressignificações de sentidos mais latentes do existencialismo na dinâmica da
vida.
A ciência que historicamente resultou na multiplicidade de
áreas é base da prática científica para a observação de fenômenos, testagem de
hipóteses, aplicação de métodos e busca de respostas para os por quês da vida e
reflexão acerca dos fenômenos da natureza.
A
poesia entre o mundo e o sujeito, o saber viver e o existir, a dimensão da
magnitude social, cultural e científica, manifesta-se entre as faces das
necessidades. O que já existe nos remete ao que possivelmente poderá sofrer
transformação. É assim que Antoine Laurent de Lavoisier (1743-1794) ao observar
o comportamento do gás oxigênio, tão vital para a existência humana, em suas
experiências estabelece a Lei da Conservação da Massa "a massa total
dos produtos é sempre igual à massa total dos reagentes". No sentido
literal, numa reação química sempre haverá o início e o fim, e a matéria sendo
transformada, modificada... A identidade existencial apresenta-se nos cursos
poéticos da vida humana tendo o ser humano como o protagonista da própria
história e existência. É nesse sentido que surge a pergunta: qual a importância
disso?
O homem aprendeu técnicas de produção e sobrevivência, e à
medida que avançava em conhecimento, as perguntas foram deslocadas para a nossa
tendência de tomar diariamente decisões sobre pessoas, sobre nossas atitudes, comportamentos,
sentimentos e emoções. A existência e o imaginário como possibilidade de ser ou
não ser. Por mais complexa que seja a representação da mente humana, viver é uma
condição ontológica do humano e o seu tempo.
A compreensão fenomenológica existencial da vida produz momentos
de vazios e silêncios, os problemas são expostos e os pensamentos são
estruturados conforme as situações. O indivíduo, na sua vivência, é convidado a
todo momento à busca de respostas. Os seres humanos são expoentes da própria
existência, suas realizações são institucionalizadas e enquadram-se em
ressonâncias diferentes, frente às crises e aos conflitos cuja experiência
humana pode experimentar. A existência dentro de uma vida singular, única e particular
com as
vontades próprias, interesses, sentimentos e dores faz desse ambiente um lugar
muito íntimo, limitado e aparentemente agradável. A vida pode ficar
nostálgica quando revela a existência que ficou no passado, tensa com o presente
e preocupante com o futuro.
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Declaração de conflito de interesses
Não há conflito de interesses que
possam estar relacionados com este texto.
Agradecimentos
À
Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do
Maranhão (FAPEMA).
Referências
LISPECTOR, C. A bela e a fera;
contos. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1979.
setembro, 2022
