A mídia tem
papel preponderante na condução da vida contemporânea sobre os riscos
aos quais a sociedade está exposta. De modo especial os noticiários da
televisão com seus vários programas diários de jornalismo tipo mundo
cão. A TV sobretudo é legitimadora, negativamente, da cultura dos riscos
a que a população está invariavelmente submetida, cujo aparato de
segurança já se mostrou ineficaz para garantir paz, tranquilidade e um
mínimo de bem-estar às pessoas nos centros urbanos. A cultura do medo é
uma realidade latente contabilizada pelos índices recordistas de
criminalidade. O sentimento de horror instalado sobretudo nos grandes
centros — com forte tendência a rotinizar-se também no meio interiorano
— alcança o patamar do desespero quando se sabe da impotência humana
ante o desespero de criminosos em cometer delitos por qualquer motivo ou
sem motivo algum, como se um surto catártico de loucura tivesse se
abatido em uma quantidade cada vez maior de praticantes de brutalidade
de todo tipo contra gente indefesa. É o que George Gerner qualifica de
"síndrome do mundo vil", que passa e mantém na sociedade a sensação de
insegurança e ansiedade crescente em decorrência do que mostra a TV com
horas diárias de exposição ao sofrimento visual vivenciado por todas as
classes sociais. O medo de vitimização torna todos iguais ante a cultura
de horror dos riscos e o que a TV faz é generalizar o alcance energúmeno
da violência. E assim a mídia alimenta o imaginário que passa a produzir
uma audiência televisiva como uma prática social que apresenta a visão do outro (que
tem medo, que clama por justiça, que também é indefeso) "como símbolo de
uma diferença que se quer eliminar em prol de uma visão da ordem", como
analisa Maria Claudia Coelho numa discussão sobre violência e
alteridade.
Por isso, diz Victor Gentilli, no jornalismo da violência, o
cidadão comum, que já foi em grande medida agredido pelo ato violento de
que foi vítima — recebe nova agressão ao perder sua intimidade e
privacidade. O crime organizado ou "da hora", a violência cotidiana com
suas dimensões epidêmicas, a violência da loucura que só Freud explica e
a violência institucionalizada, que envolve inclusive a corrupção
política, atingem de chofre cidadãos e cidadãs cujas consequências levam
à descrença na democracia, na Justiça e nos mecanismos institucionais
que deveriam fazer justiça social.
Ao contrário, a mídia, mas sobretudo a TV, mostra a violência
pela violência, a legitimação do mal como regra da sociedade, o
sequenciamento sádico da criminalidade, a adequação estética televisiva
voltada preferencialmente para um público de pouca cultura. Ainda que a
população tenha gana de justiça social o que se vê é a falta de sentido
crítico do povo, que consome mais do mesmo todos os dias. A criação do
impacto diário por pressão da repetição dos fatos como atração
sensacionalista na competição das emissoras de TV também ajuda a manter
o espectro do inferno na sociedade atual.
A violência urbana leva a refletir na perda de sentido da
convivência, no valor da vida como mercadoria de pouco valor que dá
sustentação ao banditismo, no pânico à mínima exposição pública de
qualquer pessoa, ainda que essa seja por absoluta necessidade, na
degradação forçada do homem a um ser humano cada vez mais acuado pela
angústia do medo, nos requintes da crueldade, no silenciamento da
autoridade em face de soluções definitivas, na banalização das vítimas
preferenciais, nas escolhas obrigatórias de sobrevivência na sociedade
da cultura do risco, na permanência inconcebível do bem-estar social.
Resta saber até que ponto esses noticiários mundo cão contribuem
para exacerbar a angústia do medo numa sociedade onde agora — tudo
indica — só mesmo Deus poderá dar conta de eliminar a
criminalidade.
[Presidente
da AML, Olavo Romano (centro), participa da distribuição de livros em
Morro
do
Ferro. Foto Luciano Soares]
Algumas
conquistas demoram a ser realizadas e, quando efetivadas, consagram os
esforços de décadas de luta de um povo que com tenacidade, paciência e
sabedoria almeja melhorar sua qualidade de vida por esforço próprio.
Caso de Morro do Ferro. A comunidade, com seus cerca de 1.700 habitantes
e suas 470 residências, por iniciativa da Escola Estadual São João
Batista, e como uma das realizações do projeto "Um jeito diferente de
ver, sentir e cuidar de Morro do Ferro", idealizado por ex-alunos
daquele educandário, realiza a contento em outubro a entrega de um livro
em todas as casas do distrito, após a coleta de mais de mil exemplares
usados, mediante doações, que estão sendo organizadas e catalogadas para
que os moradores tenham um menu de escolha do que mais lhes interessar.
O passo seguinte será a realização de uma semana de palestras e oficinas
sobre os objetivos desta mobilização comunitária, para preparar os
estudantes, lideranças locais e população distrital para uma solenidade
de lançamento oficial, no dia 25 de outubro, com a presença, entre
outros, de Olavo Romano, presidente da Academia Mineira de Letras, de
escritores oliveirenses, autoridades municipais e personalidades
vinculadas ao assunto. Neste dia, serão entregues os primeiros livros em
residências escolhidos por sua singularidade. E os demais livros serão
entregues após a solenidade pelos alunos da escola. A presença de cada
pessoa está sendo concitada no sentido de aliar o potencial de cada uma
para "trombetear palavras, entronizar livros, recontar histórias, fluir
conhecimentos, melhorar expressões, evocar paixões, dar asas a sonhos,
animar vidas, transformar pessoas, evoluir seres humanos".
A iniciativa, tendo à frente o professor e líder comunitário
Antonio Ananias da Silveira Freitas, coincide com duas outras notícias.
A primeira com a reimplantação do Plano Nacional de Livro e Leitura,
pelo Governo Federal, que mantém o Programa Nacional Biblioteca da
Escola, criando espaços de práticas de transmissão de narrativas e
programas de professores mediadores, uma vez que para se formar cidadãos
democráticos é imprescindível o contato com a leitura e a literatura. A
segunda com a liberação, pelo prefeito João Batista de Souza, de casa no
distrito, exclusivamente para funcionamento do Centro Cultural, onde
também funcionará a biblioteca de Morro do Ferro, atendendo uma antiga
reivindicação da população. A iniciativa do prefeito permitirá à
população, doravante, ter um lastro universal com a cultura, estender
mais profundamente seu compromisso com a mineiridade, impor-se como uma
expressão de tradição, valorizar sua gente no contexto da troca de
experiência com as artes e as ciências, as manifestações populares e o
folclore.
As conquistas do povo morroferrense, através da luta renhida de
Antonio Ananias da Silveira Freitas, são a luta de muitos anos contra o
vazio das promessas políticas, contra o engavetamento de projetos,
contra o inexplicável adiamento de definições, contra a fogueira das
vaidades e o jogo eleitoreiro de candidatos que só enxergaram o distrito
em época de eleições. Essas conquistas são o resultado da lucidez de uma
nova visão administrativa, idônea, justa e voltada pela primeira vez
para os anseios de Morro do Ferro sem demagogia. Elas resultam da
humildade de quem esperou muito, mas muito tempo de um Poder Constituído
que já poderia ter decidido fazer e não fez porque não quis. Morro do
Ferro agora terá uma referência bibliotecária, teatral, para exposições
plásticas e visuais, para reuniões comunitárias em torno das artes e das
ciências, para manter vivas as tradições do povo, para receber novidades
e trazer o mundo para dentro de si.
Lugar de inteligências raras, de sabedorias húmiles, agora Morro
do Ferro terá a oportunidade de impor-se ainda mais com seus próprios
valores, e provar, mais uma vez, que sempre esteve acima de tramadas
inconveniências políticas, pois sua hora pode tardar mas não faltará,
pois o que a grandeza do homem edifica para a humanidade ter de exemplo,
não será a mesquinhez de uns poucos que serão esquecidos para sempre que
haverá de deixar de espelhar para sempre e no
futuro.
Você
consegue se desgrudar do celular por um minuto do dia? Ou o celular te controla? Você
tem consciência realmente do que o celular faz com você? Uma vez pelo
menos você parou para pensar na dependência que tem desse aparelho
eletrônico? Você conseguiria deixar o celular em casa por 24 horas?
Sairia para divertir sem esse amante de orelha? Você seria capaz de se
conceder alguns minutos de privacidade sem o estorvo da companhia do
celular? Enfim: você já se deu conta de que é um(a) viciado(a) em
celular? E que por isso pode estar sujeito(a) a contrair uma doença
chamada nomofobia, que significa o medo de ficar sem
celular?
Acredite: essa doença existe, é contagiosa, atinge cerca de 76%
dos jovens britânicos entre 18 e 24 anos, 22% dos jovens franceses, 18%
dos jovens brasileiros.
Segundo a psicóloga Andreia Calçada, este vício atrapalha as
relações pessoais e profissionais: "A pessoa fica muito desgastada,
começa a não dormir direito e não dar atenção à família, para poder
ficar olhando o celular. Se esquece o aparelho em casa, entra em pânico.
Tudo isso prejudica a maneira com a qual ela vai se relacionar com os
outros". Na leitura desta psicóloga, a falta de contato com o celular
causa sensação de perda e passa ao usuário a ideia de estar sendo
deixado de lado. Segundo ela, ainda, o smartphone pode causar
dependência química como qualquer droga. "Muitos criam um comportamento
obsessivo-compulsivo com o celular e precisamos tratá-los como
viciados". E alerta para o fato de o uso indevido desse aparelho
eletrônico causar dificuldade na separação do mundo real do virtual uma
vez que "algumas pessoas simplesmente não conseguem se
desconectar".
O caso é tão sério que no Instituto de Psiquiatria da USP, em São
Paulo, há 10 programas para o tratamento de transtornos compulsivos e a
internet é a causa de compulsão mais procurada, associada com problemas
emocionais com depressão, ansiedade e déficit de atenção.
Uma pesquisa mundial recente revelou que 80% dos entrevistados
dormem com o celular do lado da cama. O celular aproxima aqueles que
estão longe e distancia aqueles que estão perto. Os cientistas
observaram grupos de estudantes e concluíram que as pessoas são mais
propensas a usar o celular quando alguém a sua volta faz o mesmo, pois
essa se sentirá excluída e procurará conectar às suas redes sociais
também. Celular e adolescentes cria uma relação perigosa por causa do
excesso de uso do aparelho provocar cansaço e prejudicar no rendimento
escolar, sobretudo quando utilizado à noite.
Por outro lado, o uso do celular aumenta em até 400% o risco de
acidentes no trânsito, ainda que no Brasil isso implique em multa de
R$85,13 e soma de 4 pontos na carteira de habilitação. Até 2012, o país
tinha mais de 212 milhões de pessoas com acesso à telefonia móvel e uma
frota de 69 milhões de veículos de todos os tipos.
Decorre ainda que o celular tem se tornado de uso banalizado, sem
reflexão acerca de sua conveniência social e a exigir da sociedade
normatização ética para tornar sua utilização pedagogicamente útil, além
de socialmente aceitável, evitando constrangimentos, dificuldades e
danos a terceiros. O celular tem se prestado a ofender a integridade
corporal de outrem, para expor a perigo a vida de pessoas, a criar
injúria contra alguém, ofendendo a dignidade ou o decoro, o mesmo em
relação a constrangimento ilegal e dano qualificado mediante ameaça. O
que deveria ser um meio de comunicação tornou-se uma ameaça. Pior: um
vício.
Tobias
Guimarães [10/07/2004 - 09/07/2009]
Em nosso
tempo, matar animais por prazer ou alimento é quase um
crime,
e caçar e
comer carne não são apenas coisas triviais, mas más
ações,
que, como
quaisquer outras, levam a ações ainda piores – Leon
Tolstói
Há uma
grande diferença entre saborear um hot dog e comer um cachorro por
necessidade de quem passa fome ou como iguaria culinária. Tudo é questão
cultural. Comer carne de cachorro na Coreia do Sul é uma tradição do
mesmo modo que comer foie
gras hoje nos restaurantes mais chiques do mundo, pondo inclusive em
polêmica a forma como os gansos são alimentados para ter o fígado
dilatado. Ou comer pé de porco e vísceras de galinha no Brasil. E não é diferente em relação aos
vitelos privados da mãe, de sua alimentação natural, ou de leitões ao
ponto, que viram receita à pururuca na mesa dos brasileiros. É questão
de gosto, de consumo, de aceitação da maioria.
Em Piedade de Caratinga/MG, Sérgio Caetano Ferreira, 51 anos, por
problemas mentais ou por absoluta necessidade condicionada pela miséria
e abandono pela sociedade, mantém cativeiro de cães e gatos, animais que
mata para saciar a sua fome, o que pode ser um retrato da realidade
social brasileiro, diz o Portal Click. E não é o único. Habitantes de
Damasco, que passam fome, segundo alguns imames sírios, aprovaram
autorização de comer a carne de animais "impuros", como cachorros, gatos
e burros, para evitar inclusive casos de canibalismo entre eles. Tanto o
mineiro como os beligerantes do Oriente Médio desconhecem se os bichos
que comem estão doentes, se o que comem poderá, além de livrá-los da
inanição, levá-los também à morte.
É no Vietnã, no entanto, que o bicho pega, literalmente. Ali, o
restaurante Quan Thit Cho Chieu Hoa oferece o cozido de cachorro em sopa
de sangue, churrasco de cachorro com capim-cidreira e gengibre, cachorro
ao vapor com pasta de camarão, vísceras de cachorro cortadas fininhas
como lingüiça e cachorro no espeto, marinado na pimenta com coentro. São
5 milhões de animais comidos por ano e a carne de cachorro é o hit em
reuniões chiques e ocasiões especiais. Supostamente ela aumenta a
virilidade, eleva a temperatura sanguínea e serve como auxiliar
terapêutico.
Muitos comensais acreditam que quanto mais os cachorros sofrem
para morrer mais saborosa é a carne, o que explica a forma brutal de
como são abatidos: espancados até a morte com 12 golpes, degolados, ou
ainda queimados vivos. Um prato custa em média R$100,00. O roubo de
animais, de rua ou de estimação, se tornou tão comum que ladrões chegam
a ser linchados, às vezes até a morte. É um mercado livre de impostos,
com lucro que varia de 300 a 500% no qual toda a população mete o bico
para complementar os rendimentos. Paga-se R$21,00 por um
vira-lata.
São muitos os problemas: ninguém conhece a procedência da carne.
Doenças como parvorisose, cinomose e pneumonia são comuns nos cães, 30
cães morrem diariamente de infecção nos abrigos e é pífio o número de
veterinários voluntários para cuidar da vigilância sanitária. Série de
reportagens levadas no Brasil registra que dada a precariedade dos
abatedouros espalhados pelo país não se pode confiar cegamente na carne
distribuída aos consumidores, uma vez haver inviabilidade técnica dos
pequenos matadouros que trabalham de forma insatisfatória, isso quando
não estão da clandestinidade.
Matéria da 'Ilustríssima' registra que no Vietnã "há filhotinhos
esqueléticos com patas quebradas, vira-latas sarnentos, com muco
escorrendo dos olhos e focinhos, cães cobertos de vômito e fezes, e
somando-se a isso, as carcaças dos que morreram, que, em sacos
plásticos, esperam para ser incinerados".
Preconceitos à parte, fato é que comer cachorros, longe da ideia
romântica do fast-food, dos
contrastes culturais entre comedores de carne e vegetarianismo, põe na
mesa o questionamento da usura comensal e da necessidade com uma
conclusão óbvia: com ou sem ética ante as fontes de proteína, o homem
morre pela boca. Às vezes comendo seu melhor amigo.
